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유마경 강설 164 /3, 제자품 61 /6, 가전연과 논의(論議) 1


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작성자 불교대학 작성일14-05-09 12:37 조회10,373회 댓글0건

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유마경 강설 164 /3, 제자품 61 /6, 가전연과 논의(論議) 1

 

 

 

 

佛告摩訶迦旃延하사대


汝行詣維摩詰問疾하라


迦旃延 白佛言하대


世尊이시여


我不堪任詣彼問疾하나이다


所以者何


憶念하니 昔者 佛爲諸比丘하야


略說法要어늘


我卽於後 敷演其義하되



無常義


苦義


空義


無我義


寂滅義라하니

 

 


부처님께서 마하가전연에게 말씀하였다.


그대가 유마힐에게 가서 문병하여라.”


가전연이 부처님께 말씀드렸다.


세존이시여,


저도 그분에게 가서 문병하는 일을 감당할 수 없습니다.


왜냐하면 기억해보니


저가 옛적에 부처님께서 여러 비구들을 위하여


법의 요점을 간략하게 설명하셨는데


저가 곧 그 뒤에 그 뜻을 부연하였습니다.


이를테면,


무상의 뜻이며,


괴로움의 뜻이며,


공의 뜻이며,


무아의 뜻이며,


적멸의 뜻이라고 하였습니다.

 

 

 



강설 ; 다음에 유마거사에게


문병가기를 권유받은 제자는 부처님의 법문을


좀 더 친절하게 해석하여 들려주는 일에


마음을 쏟았던 마하가전연이다.


경전이나 어록이 설해진 때와


상황이 다르기 때문에


그것을 다시 시대와


상황에 알맞게 재해석하는 일이 중요하다.


부처님 당시에도 법문을 듣고 나서


그것을 좀 더 부연하여 설명하는 제자가 있었다.


그중에서 마하가전연이라는 제자가


그 부분에는 가장 뛰어났다.


뒷날에 성행한 론()이나


()나 초()나 강설, 해설,


강의 등이 그것에 해당한다.


다른 사람을 위해서 좀 더 친절하게 풀어서


해석하는 것은 매우 좋은 일이지만


자칫 오류를 범하여


부처님의 뜻을 왜곡되게 전한다면


그것은 작은 문제가 아니다.


소승불교에서


주로 어떤 교의를 설파하였는가를 알 수 있는 부분이다.


그것은 곧


무상(無常)


()


()


무아(無我)


적멸(寂滅)의 이치였다.


인생을 비관적으로 보아


부정하고 무가치하게 보는 내용들이다.


인생은


무상하다.


괴롭다.


텅 비었다.


무아다.


고요하여 아무 것도 없다.”라고 설명하였다.


이와 같은 설명에 대하여


유마거사는 어떻게 비판하고 있는가?

 

 

 

 

 

 

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